{"id":96,"date":"2014-02-15T14:09:13","date_gmt":"2014-02-15T14:09:13","guid":{"rendered":"http:\/\/kyudocz.cz?p=96"},"modified":"2014-03-06T12:58:04","modified_gmt":"2014-03-06T11:58:04","slug":"kyudo-cesta-luku","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kyudocz.cz\/?p=96","title":{"rendered":"Kyudo – Cesta luku"},"content":{"rendered":"

\"uvod\"<\/a>Japonsk\u00fd luk, poskl\u00e1dan\u00fd z n\u011bkolika od\u0161t\u011bpk\u016f bambusu, nen\u00ed v\u016fbec snadn\u00e9 ovl\u00e1dat. Sami Japonci \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee je to nejdel\u0161\u00ed (z\u00e1kladn\u00ed d\u00e9lka 2,21 m) a nejm\u00e9n\u011b p\u0159esn\u00fd luk na sv\u011bt\u011b. Snad proto se v sou\u010dasnosti stal sp\u00ed\u0161e n\u00e1strojem duchovn\u00edho cvi\u010den\u00ed ne\u017e ryze sportovn\u00edm n\u00e1\u0159ad\u00edm. D\u016fle\u017eitou roli v t\u00e9to prom\u011bn\u011b sehr\u00e1la jist\u011b i atmosf\u00e9ra japonsk\u00e9 spole\u010dnosti, kter\u00e1 m\u00e1 tendenci vyu\u017e\u00edvat n\u00e1hodn\u00fdch, v \u010dase seskupen\u00fdch skute\u010dnost\u00ed a p\u0159etv\u00e1\u0159et je do zcela ne\u010dekan\u00fdch variac\u00ed. N\u00e1hodn\u011b vznikl\u00e9 kombinaci luku, lidsk\u00e9ho t\u011bla a lidsk\u00e9 du\u0161e tak v Japonsku nebyl d\u00e1n smysl zasa\u017een\u00edm b\u011b\u017e\u00edc\u00edho \u010di let\u00edc\u00edho ter\u010de, ale pr\u00e1v\u011b naopak: Rozmanitost ter\u010d\u016f byla pro \u00fa\u010dely duchovn\u00edho cvi\u010den\u00ed zredukov\u00e1na na jedin\u00fd nehybn\u00fd ter\u010d na pevn\u011b stanoven\u00e9m m\u00edst\u011b. I ten po jist\u00e9 dob\u011b praktikov\u00e1n\u00ed ztr\u00e1c\u00ed smysl a m\u016f\u017ee b\u00fdt p\u0159i nedostatku m\u00edsta nahrazen pouh\u00fdm snopem sl\u00e1my – makiwarou.<\/p>\n

Z\u00e1kladn\u00edch osm krok\u016f<\/strong><\/p>\n

Na po\u010d\u00e1tku se poutn\u00edk v d\u00f3d\u017eu nau\u010d\u00ed osm z\u00e1kladn\u00edch krok\u016f, vedouc\u00edch k v\u00fdst\u0159elu (\u0161ah\u00f3-hassecu). Jejich dokonal\u00e9 ovl\u00e1dnut\u00ed mu posl\u00e9ze umo\u017en\u00ed pro\u017e\u00edvat p\u0159i v\u00fdst\u0159elu naprost\u00e9 vypr\u00e1zdn\u011bn\u00ed mysli a pr\u00e1v\u011b ten, nikoli naprost\u00e1 soust\u0159ed\u011bnost ani p\u0159esn\u00fd z\u00e1sah, je c\u00edlem tr\u00e9ninku. Mno\u017estv\u00ed n\u00e1hodn\u00fdch vliv\u016f na v\u00fdst\u0159el je neust\u00e1l\u00fdm opakov\u00e1n\u00edm \u0161ah\u00f3-hassecu maxim\u00e1ln\u011b redukov\u00e1no a prom\u011bnn\u00fdm faktorem je pro pokro\u010dil\u00e9 pouze v\u011bdom\u00ed, moment\u00e1ln\u00ed rozpolo\u017een\u00ed, na jeho\u017e potla\u010den\u00ed by se m\u011bl poutn\u00edk po cest\u011b luku zam\u011b\u0159it p\u0159edev\u0161\u00edm. Ide\u00e1lem je dos\u00e1hnout takov\u00e9 dokonalosti, \u017ee t\u011blo samo si bude cel\u00fd sled pohyb\u016f vedouc\u00edch k vypu\u0161t\u011bn\u00ed \u0161\u00edpu pamatovat a prov\u00e1d\u011bt je zcela spont\u00e1nn\u011b, bez jak\u00fdchkoli v\u011bdom\u00fdch korekc\u00ed ve smyslu m\u00ed\u0159en\u00ed. Proto se tak\u00e9 v Japonsku o kyudu n\u011bkdy mluv\u00ed jako o \u201ezenu ve stoje\u201c.<\/p>\n

Vstup do d\u00f3d\u017ea, kter\u00e9 je posv\u00e1tn\u00fdm prostorem, je v\u017edy prov\u00e1zen \u00faklonou sm\u011brem k m\u00edstu zvan\u00e9mu kamiza, kde je \u0161intoistick\u00fd olt\u00e1\u0159\u00edk nebo japonsk\u00e1 vlajka s vych\u00e1zej\u00edc\u00edm sluncem. Pak ji\u017e, po m\u00edrn\u00e9 \u00faklon\u011b sm\u011brem k ter\u010di, je mo\u017en\u00e9 postoupit p\u0159\u00edmo na \u0161ai, tedy st\u0159eleckou pozici. Pouze v tomto okam\u017eiku, v prvn\u00ed f\u00e1zi v\u00fdst\u0159elu zvan\u00e9 a\u0161ibumi, je nutn\u00e9 spolehnout se na smysly a zaujmout postoj rozkro\u010dmo, bokem k ter\u010di tak, aby osa, spojuj\u00edc\u00ed \u0161pi\u010dky palc\u016f nohou, proch\u00e1zela st\u0159edem ter\u010de. Ten je ve vzd\u00e1lenosti 28 metr\u016f, v \u00farovni st\u0159elcov\u00fdch nohou. Pr\u016fm\u011br ter\u010de je 36 cm. T\u011blo v t\u00e9to f\u00e1zi vytvo\u0159\u00ed a\u017e do konce nem\u011bnn\u00fd trojn\u00e1sobn\u00fd k\u0159\u00ed\u017e, sestaven\u00fd ze svisl\u00e9 osy t\u011bla a na ni kolm\u00fdch vodorovn\u00fdch os chodidel, bok\u016f a ramen. P\u0159i pohledu shora mus\u00ed b\u00fdt v\u0161echny t\u0159i vodorovn\u00e9 osy v\u017edy v z\u00e1krytu. Ji\u017e podle t\u00e9to f\u00e1ze lze poznat, zda spr\u00e1vn\u011b vyst\u0159elen\u00e9 \u0161\u00edpy zas\u00e1hnou ter\u010d \u010di nikoli. Pokud bych pou\u017eil v Japonsku tradi\u010dn\u00edho p\u0159irovn\u00e1n\u00ed v\u00fdst\u0159elu ke st\u00e9blu bambusu, jeho\u017e jednotliv\u00e1 kol\u00e9nka jsou propojena \u010dl\u00e1nky, odpov\u00edd\u00e1 tato f\u00e1ze ko\u0159en\u016fm, kter\u00e9 ur\u010d\u00ed, zda se nakonec cel\u00e1 rostlina ve sv\u00e9 v\u00fd\u0161ce nevyvr\u00e1t\u00ed. Sm\u011br r\u016fstu a tvar kol\u00e9nek je jimi d\u00e1n a z\u00e1le\u017e\u00ed jen na nich, zda se k nebi nat\u00e1hnou bezchybn\u011b.<\/p>\n

Po a\u0161ibumi n\u00e1sleduje d\u00f3zukuri, p\u0159i kter\u00e9m se vytv\u00e1\u0159\u00ed pevn\u00e1 z\u00e1kladna zpevn\u011bn\u00edm doln\u00ed poloviny t\u011bla a k t\u011btiv\u011b je p\u0159ilo\u017een \u0161\u00edp. Dobr\u00e9mu zpevn\u011bn\u00ed t\u011bla napom\u00e1h\u00e1 i podlaha d\u00f3d\u017ea, kter\u00e1 nen\u00ed pokryta tatami, jak jsme zvykl\u00ed z \u00fapolov\u00fdch sport\u016f, ale je prkenn\u00e1, dokonale nale\u0161t\u011bn\u00e1. Udr\u017eet nohy na m\u00edst\u011b, ani\u017e by se rozjely do roz\u0161t\u011bpu, vy\u017eaduje zna\u010dn\u00e9 \u00fasil\u00ed, p\u0159edev\u0161\u00edm vnit\u0159n\u00edch sval\u016f stehen.<\/p>\n

Ve f\u00e1zi yugamae je proveden \u00fachop luku levou a t\u011btivy pravou rukou ve speci\u00e1ln\u00ed rukavici (yugake). Na z\u00e1v\u011br se pohled st\u0159elce p\u0159esouv\u00e1 pod\u00e9l \u0161\u00edpu ke st\u0159edu ter\u010de, kde ji\u017e z\u016fstane a\u017e do konce. Rukavice s d\u0159ev\u011bn\u00fdm chr\u00e1ni\u010dem je nutn\u00e1 pro ochranu palce, j\u00edm\u017e se t\u011btiva v Japonsku dr\u017e\u00ed. Pomal\u00fdm pohybem, sou\u010dasn\u011b s n\u00e1dechem, se luk ob\u011bma rukama pozdvihne nad hlavu (u\u010dioko\u0161i), odkud je pomoc\u00ed ramen natahov\u00e1n (hikiwake).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

To u\u017e se cel\u00fd proces dost\u00e1v\u00e1 a\u017e k jemn\u00e9mu vrcholku \u2013 k\u0159ehk\u00e9 \u0161pi\u010dce bambusu, t\u0159epetaj\u00edc\u00ed se ve v\u011btru. Tuto f\u00e1zi zvanou kai by Evropan nejsp\u00ed\u0161 nazval m\u00ed\u0159en\u00edm, v Japonsku je tomu ale jinak. Kai se d\u00e1 p\u0159elo\u017eit jako \u201esetk\u00e1n\u00ed\u201c a setk\u00e1v\u00e1 se p\u0159i n\u011bm \u0161\u00edp s ter\u010dem. O m\u00ed\u0159en\u00ed se ned\u00e1 mluvit u\u017e proto, \u017ee postaven\u00ed je v t\u00e9to f\u00e1zi ji\u017e pevn\u011b d\u00e1no p\u0159edchoz\u00edm sledem pohyb\u016f. Je rozd\u011blov\u00e1n na typicky japonsky nejasn\u011b definovan\u00e9 akce \u2013 cumeai a nobiai. Cumeai znamen\u00e1 fyzick\u00e9 zavr\u0161en\u00ed n\u00e1tahu, nobiai je dosa\u017een\u00ed dokonal\u00e9ho n\u00e1tahu usm\u011brn\u011bn\u00edm neviditeln\u00fdch sil, kter\u00e9 p\u016fsob\u00ed uvnit\u0159 st\u0159elcova t\u011bla. V\u00fdboje t\u011bchto sil jsou ji\u017e t\u00e9m\u011b\u0159 viditeln\u00e9 a p\u0159eskakuj\u00ed mezi nata\u017een\u00fdm lukem s \u0161\u00edpem, t\u011blem a du\u0161\u00ed. St\u00e1v\u00e1 se, \u017ee st\u0159elec m\u00e1 pocit, \u017ee ter\u010d se p\u0159ibl\u00ed\u017eil a\u017e t\u00e9m\u011b\u0159 ke \u0161pi\u010dce \u0161\u00edpu. Z takov\u00e9 vzd\u00e1lenosti ji\u017e nen\u00ed obt\u00ed\u017en\u00e9 zas\u00e1hnout a prsty se samy podvol\u00ed tahu t\u011btivy, kter\u00e1 vymr\u0161t\u00ed \u0161\u00edp sm\u011brem, ur\u010den\u00fdm ve f\u00e1zi a\u0161ibumi (hanare). Vypu\u0161t\u011bn\u00ed \u0161\u00edpu tedy v\u016fbec nez\u00e1le\u017e\u00ed na st\u0159elcov\u011b v\u016fli, ale pouze a jenom na samovoln\u00e9m p\u0159ekon\u00e1n\u00ed t\u0159ec\u00edch sil mezi palcem a jej p\u0159idr\u017euj\u00edc\u00edm ukazov\u00e1\u010dkem s prost\u0159edn\u00ed\u010dkem silou t\u011btivy. Nebo na samotn\u00e9m \u0161\u00edpu, kter\u00fd se p\u0159\u00edmo chv\u011bje nedo\u010dkavost\u00ed. Vliv sval\u016f, jejich\u017e stav se m\u011bn\u00ed ze dne na den a od \u0161\u00edpu k \u0161\u00edpu, je omezen technikou n\u00e1tahu, kter\u00e1 nen\u00ed silov\u00e1, ale spo\u010d\u00edv\u00e1 ve vkl\u00edn\u011bn\u00ed na sebe nasedaj\u00edc\u00edch kost\u00ed horn\u00edch kon\u010detin mezi luk a t\u011btivu.<\/p>\n

A\u0165 ji\u017e \u0161\u00edp zas\u00e1hl \u010di minul, je nutn\u00e9 zachovat kamennou tv\u00e1\u0159 a v z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 f\u00e1zi zvan\u00e9 zan\u0161in nechat ve\u0161kerou nahromad\u011bnou energii voln\u011b vyprchat ze \u0161iroce rozta\u017een\u00fdch rukou a nohou, kter\u00e9 p\u0159i v\u00fdst\u0159elu jako by byly jedinou podp\u011brou cel\u00e9 obloze.<\/p>\n

Kudy cesta luku vede?<\/strong><\/p>\n

Na poutn\u00edka po cest\u011b luku \u010dek\u00e1 mnoho n\u00e1strah. Neskr\u00fdvaj\u00ed se v nevyzpytateln\u00fdch \u00famyslech soupe\u0159e, ale v hlubin\u011b vlastn\u00ed mysli, kter\u00e1 mnohdy nen\u00ed ochotna p\u0159istoupit na pravidla st\u0159elby zcela bezpodm\u00edne\u010dn\u011b. M\u00e1 sklon v\u0161e si uleh\u010dovat, sna\u017eit se oklamat soupe\u0159e a sud\u00edho v jedn\u00e9 osob\u011b – sama sebe. Cesta luku proto vy\u017eaduje velkou sebek\u00e1ze\u0148. Je nutn\u00e9 nepodlehnout vidin\u011b snadn\u00e9ho v\u00fdsledku ve form\u011b vysok\u00e9ho procenta z\u00e1sah\u016f na \u00fakor odklonu od pravidel, kter\u00e1 sp\u00ed\u0161e ne\u017e z\u00e1sah maj\u00ed za \u00fa\u010del oprost\u011bn\u00ed se od v\u011bdom\u00ed a duchovn\u00ed r\u016fst. \u0158\u00edkaj\u00ed nap\u0159\u00edklad, \u017ee na luku nesm\u00ed b\u00fdt \u017e\u00e1dn\u00e9 zna\u010dky, usnad\u0148uj\u00edc\u00ed m\u00ed\u0159en\u00ed. Ka\u017ed\u00e9mu p\u0159istoupen\u00ed k ter\u010di by m\u011bla p\u0159edch\u00e1zet \u00faklona. Nem\u011bly by se st\u0159\u00edlet v\u00edce ne\u017e \u010dty\u0159i \u0161\u00edpy v jedn\u00e9 s\u00e9rii. Ve\u0161ker\u00e1 \u010dinnost by se m\u011bla odehr\u00e1vat v koordinaci s dechem. Pohyby o\u010d\u00ed by m\u011bly b\u00fdt omezeny na minimum, pohled je soust\u0159ed\u011bn bu\u010f do jednoho bodu p\u0159ed st\u0159elcem nebo do st\u0159edu ter\u010de. Nen\u00ed p\u0159\u00edpustn\u00e9 ani p\u0159\u00edli\u0161n\u00e9 mrk\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 prozrazuje tr\u00e9mu, ani strnul\u00fd pohled bez mrknut\u00ed oka, proto\u017ee v tom p\u0159\u00edpad\u011b se oko zalije slzami a vid\u011bn\u00ed se zhor\u0161\u00ed. V\u0161echna tato p\u0159\u00edsn\u00e1, mnohdy zd\u00e1nliv\u011b zbyte\u010dn\u011b zn\u011bj\u00edc\u00ed pravidla slou\u017e\u00ed hlavn\u011b k tomu, aby se st\u0159elec zbyte\u010dn\u011b nerozptyloval nepodstatn\u00fdmi probl\u00e9my a mohl se zcela v\u011bnovat zklidn\u011bn\u00ed mysli a zaji\u0161t\u011bn\u00ed pravideln\u00e9ho rytmu v\u0161ech f\u00e1z\u00ed v\u00fdst\u0159elu.<\/p>\n

Dal\u0161\u00edm specifikem ve srovn\u00e1n\u00ed s jin\u00fdmi sporty je koordinace s ostatn\u00edmi. Ta je v kyudu d\u016fle\u017eit\u00e1 nejen z hlediska bezpe\u010dnosti, jde i o estetick\u00e9 pojet\u00ed cel\u00e9ho ob\u0159adu, kter\u00fdm st\u0159\u00edlen\u00ed z luku dosud je a pro v\u011bt\u0161inu snad v\u017edy z\u016fstane. Dnes se v Japonsku oz\u00fdvaj\u00ed hlasy sna\u017e\u00edc\u00ed se prosadit kyudo jako olympijsk\u00fd sport. Nedovedu si ov\u0161em p\u0159edstavit olympijsk\u00e9 lukost\u0159elce soupe\u0159\u00edc\u00ed o zlato a sl\u00e1vu, kte\u0159\u00ed po p\u011btic\u00edch nastupuj\u00ed k v\u00fdst\u0159elu, ukl\u00e1n\u011bj\u00ed se japonsk\u00e9 vlajce a posl\u00e9ze v naprost\u00e9m tichu, pomalu a s ohledem na borce za sebou, st\u0159\u00edl\u00ed svou sadu \u0161\u00edp\u016f. I v Japonsku samoz\u0159ejm\u011b existuj\u00ed lukost\u0159eleck\u00e9 sout\u011b\u017ee. Po\u0159\u00e1daj\u00ed je nap\u0159\u00edklad \u0161intoistick\u00e9 svatyn\u011b jako sou\u010d\u00e1st ob\u0159ad\u016f, a proto jsou p\u0159edev\u0161\u00edm setk\u00e1n\u00edm stejn\u011b nalad\u011bn\u00fdch mu\u017e\u016f i \u017een rozd\u00edln\u00e9ho v\u011bku, kte\u0159\u00ed se vz\u00e1jemn\u011b podporuj\u00ed a kolektivn\u011b se sna\u017e\u00ed dos\u00e1hnout co nejlep\u0161\u00edho v\u00fdsledku. T\u0159eba proto, \u017ee \u010d\u00edm v\u00edce bude z\u00e1sah\u016f, t\u00edm lep\u0161\u00ed bude \u00faroda v nadch\u00e1zej\u00edc\u00edm roce.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Kam cesta luku vede?<\/strong><\/p>\n

Bez velk\u00e9ho zjednodu\u0161en\u00ed se d\u00e1 \u0159\u00edci, \u017ee c\u00edlem cel\u00e9ho ob\u0159adn\u00e9ho zach\u00e1zen\u00ed s japonsk\u00fdm lukem je kr\u00e1sn\u00fd v\u00fdst\u0159el. Pouh\u00fd z\u00e1sah je p\u0159\u00edli\u0161 snadn\u00fd c\u00edl, a jak \u0159ekl jeden u\u010ditel, v\u011bnovat cel\u00fd \u017eivot zasa\u017een\u00ed kousku pap\u00edru je hloupost. Dob\u0159e vyst\u0159elen\u00fd \u0161\u00edp v\u017edy zas\u00e1hne ter\u010d, samotn\u00fd z\u00e1sah ter\u010de v\u0161ak je\u0161t\u011b nen\u00ed d\u016fkazem dob\u0159e vyst\u0159elen\u00e9ho \u0161\u00edpu. Na druhou stranu tvrdit, \u017ee \u00fa\u010delem studia kyuda je zdokonalov\u00e1n\u00ed sama sebe, zn\u00ed nadnesen\u011b a postr\u00e1d\u00e1 v kyudu nutn\u011b obsa\u017eenou hlubokou pokoru. Nejvhodn\u011bj\u0161\u00ed tedy zd\u00e1 se je formulace, \u017ee cesta luku je cestou ke kr\u00e1sn\u00e9mu v\u00fdst\u0159elu, kde skute\u010dn\u00fdm ter\u010dem nen\u00ed pap\u00edrov\u00e9 kole\u010dko, ale st\u0159elcova du\u0161e sama. I proto nelze zapom\u00ednat, \u017ee ch\u016fzi po cest\u011b luku nem\u016f\u017eeme odd\u011blit od v\u0161edn\u00edho \u017eivota. V Japonsku se \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee zku\u0161en\u00fd \u010dlov\u011bk pozn\u00e1 jak\u00fd je kdo lukost\u0159elec i podle chov\u00e1n\u00ed v b\u011b\u017en\u00e9m \u017eivot\u011b. U\u010ditel\u00e9 kyuda po\u017e\u00edvaj\u00ed v\u00e1\u017enosti i v b\u011b\u017en\u00e9m \u017eivot\u011b a naopak, musej\u00ed se chovat tak, aby byli tak\u00e9 \u00facty hodni. Teprve v\u00fdst\u0159el takov\u00e9ho \u010dlov\u011bka je toti\u017e esteticky dokonal\u00fd, jeliko\u017e nen\u00ed znehodnocen ned\u016fstojn\u00fdmi souvislostmi v\u0161edn\u00edho \u017eivota.<\/p>\n

Cesta luku nen\u00ed pro ka\u017ed\u00e9ho, nikoho na ni nelze p\u0159iv\u00e9st na prov\u00e1zku. Je to cesta, kterou si ka\u017ed\u00fd m\u016f\u017ee \u010di nemus\u00ed vybrat, kter\u00e1 n\u011bkomu m\u016f\u017ee sed\u011bt jako u\u0161it\u00e1, jin\u00e9ho m\u016f\u017ee pouze svazovat a nedop\u0159\u00e1t mu dostate\u010dn\u00fd rozlet. Je to cesta zavazuj\u00edc\u00ed, bez v\u00fdhledu na odpo\u010dinek \u010di dokonce c\u00edl. Snad proto je tolik fascinuj\u00edc\u00ed a zvouc\u00ed, stejn\u011b jako ka\u017ed\u00e1 cesta, kter\u00e1 neslibuje uspokojen\u00ed ve form\u011b dosa\u017een\u00ed snadn\u00e9ho c\u00edle. Proch\u00e1zeje jej\u00ed strmou a kamenitou podstatu \u010dlov\u011bk pozn\u00e1v\u00e1 a neust\u00e1le zdokonaluje sama sebe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Japonsk\u00fd luk, poskl\u00e1dan\u00fd z n\u011bkolika od\u0161t\u011bpk\u016f bambusu, nen\u00ed v\u016fbec snadn\u00e9 ovl\u00e1dat. Sami Japonci \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee je to nejdel\u0161\u00ed (z\u00e1kladn\u00ed d\u00e9lka 2,21 m) a nejm\u00e9n\u011b p\u0159esn\u00fd luk na sv\u011bt\u011b. Snad proto se v sou\u010dasnosti stal sp\u00ed\u0161e n\u00e1strojem duchovn\u00edho cvi\u010den\u00ed ne\u017e ryze sportovn\u00edm n\u00e1\u0159ad\u00edm.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n