{"id":94,"date":"2014-02-15T14:05:45","date_gmt":"2014-02-15T14:05:45","guid":{"rendered":"http:\/\/kyudocz.cz?p=94"},"modified":"2014-03-06T17:05:39","modified_gmt":"2014-03-06T16:05:39","slug":"historie-kyudo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kyudocz.cz\/?p=94","title":{"rendered":"Historie Kyudo"},"content":{"rendered":"

Kyudo – \u010dl\u00e1nek uve\u0159ejn\u011bn\u00fd v \u010dasopisu Fighters Magazin 03-04, 2006 (V\u00e1clav Ku\u010dera)<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Zen ve stoje. Bojov\u00e9 um\u011bn\u00ed, ve kter\u00e9m \u010dlov\u011bk nem\u00e1 protivn\u00edka krom\u011b sebe sama. Vy\u017eaduje co neju\u017e\u0161\u00ed spojen\u00ed t\u011bla, mysli a luku. Z\u00e1sah samotn\u00fd nen\u00ed c\u00edlem.<\/p>\n

C\u00edlem je dok\u00e1zat v sob\u011b v\u017edy a za v\u0161ech okolnost\u00ed navodit stejn\u00fd t\u011blesn\u00fd i du\u0161evn\u00ed stav, aby se na nejmen\u0161\u00ed m\u00edru omezily faktory, kter\u00e9 zp\u016fsobuj\u00ed odch\u00fdlen\u00ed \u0161\u00edpu od cesty ke st\u0159edu ter\u010de. Pak teprve je mo\u017en\u00e9 z japonsk\u00e9ho luku vypou\u0161t\u011bt \u0161\u00edpy spr\u00e1vn\u011b. Spr\u00e1vn\u011b vypu\u0161t\u011bn\u00fd \u0161\u00edp v\u017edy zas\u00e1hne c\u00edl. Z \u0161\u00edpu zabodnut\u00e9ho ve st\u0159edu ter\u010de nelze ale usoudit, zda byl spr\u00e1vn\u011b vyst\u0159elen. Do ter\u010de se prom\u00edt\u00e1 st\u0159elcova du\u0161e a s ka\u017ed\u00fdm \u201espr\u00e1vn\u00fdm\u201c z\u00e1sahem je zasa\u017eena i ona, a st\u0159elec m\u016f\u017ee na sv\u00e9 cest\u011b postoupit d\u00e1l. Kdo se soust\u0159ed\u00ed pouze na prop\u00edchnut\u00ed pap\u00edru na druh\u00e9m konci d\u00f3d\u017ea, jen si p\u016fsob\u00ed r\u00e1ny a oslabuje t\u011blo.<\/p>\n

Kyudo \u2013 cesta luku m\u00e1 ve v\u00fdchodn\u00ed Asii velice dlouhou historii. Na rozd\u00edl od Evropy nen\u00ed spojena pouze s praktick\u00fdm u\u017eit\u00edm luku v boji \u010di p\u0159i lovu. Luk \u2013 jeden z prvn\u00edch vynalezen\u00fdch stroj\u016f \u2013 byl oded\u00e1vna spojov\u00e1n s bohy a u\u017e\u00edv\u00e1n p\u0159i n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch ob\u0159adech. V d\u00e1vn\u00e9 \u010c\u00edn\u011b se podle po\u010dtu z\u00e1sah\u016f do ter\u010de namalovan\u00e9ho na posv\u00e1tn\u00e9 sk\u00e1le b\u011bhem jarn\u00edch slavnost\u00ed v\u011b\u0161tila budoucnost. Tento zvyk, kter\u00fd se do Japonska dostal v 5. \u2013 6. stolet\u00ed spole\u010dn\u011b s mongolsk\u00fdm zp\u016fsobem dr\u017een\u00ed t\u011btivy palcem, dosud p\u0159e\u017e\u00edv\u00e1 v n\u011bkter\u00fdch \u0161intoistick\u00fdch svatyn\u00edch jako slavnost bu\u0161a, kdy se podle po\u010dtu z\u00e1sah\u016f do velk\u00e9ho metrov\u00e9ho ter\u010de v\u011b\u0161t\u00ed to nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed pro n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed zem\u011bd\u011blsk\u00fd rok \u2013 budouc\u00ed \u00faroda. Luk se tak\u00e9 pou\u017e\u00edv\u00e1 k zah\u00e1n\u011bn\u00ed zl\u00fdch mocnost\u00ed na z\u00e1v\u011br divadeln\u00edch p\u0159edstaven\u00ed kagura p\u0159i \u0161intoistick\u00fdch slavnostech. Ob\u0159adn\u00edk tu vystoup\u00ed na p\u00f3dium a lukem, podobn\u00fdm tomu, jak\u00fd si u n\u00e1s vyr\u00e1b\u00ed kluci p\u0159i hran\u00ed na indi\u00e1ny (ov\u0161em ze zelen\u00e9ho bambusu), symbolicky st\u0159\u00edl\u00ed na v\u0161echny \u010dty\u0159i sv\u011btov\u00e9 strany a sm\u011brem k nebi i k zemi. Zaji\u0161\u0165uje tak n\u00e1le\u017eit\u00fd odstup zl\u00fdch duch\u016f pro p\u0159\u00edslu\u0161n\u00e9 obdob\u00ed, kdy je t\u0159eba chr\u00e1nit \u010derstv\u011b zasazenou r\u00fd\u017ei, sklizenou \u00farodu nebo domy p\u0159ed p\u0159\u00edli\u0161nou vrstvou sn\u011bhu. Luk se pou\u017e\u00edv\u00e1 samoz\u0159ejm\u011b i na c\u00edsa\u0159sk\u00e9m dvo\u0159e. Ob\u0159adn\u00ed st\u0159\u00edlen\u00ed se po\u0159\u00e1d\u00e1 na po\u010d\u00e1tku nov\u00e9ho roku (tzv. yumi-had\u017eime) a rovn\u011b\u017e se j\u00edm v\u00edt\u00e1 nov\u00fd \u010dlen c\u00edsa\u0159sk\u00e9 rodiny.<\/p>\n

Velice zvl\u00e1\u0161tn\u00ed ob\u0159ad se odehr\u00e1v\u00e1 p\u0159i dokon\u010den\u00ed stavby v\u00fdznamn\u00e9 budovy. Osoba, p\u0159\u00edsn\u011b vycvi\u010den\u00e1 pro veden\u00ed tohoto ob\u0159adu, p\u0159i n\u011bm p\u0159est\u0159eluje vrchol st\u0159echy \u0161\u00edpem zvan\u00fdm hikime-kaburaya, kter\u00fd se od evropsk\u00fdch i asijsk\u00fdch \u0161\u00edp\u016f li\u0161\u00ed t\u00edm, \u017ee nen\u00ed zakon\u010den ostrou \u0161pic\u00ed k prop\u00edchnut\u00ed nep\u0159\u00edtele, ale groteskn\u00ed bambulkou se \u010dty\u0159mi otvory. D\u00edky nim se \u0161\u00edp b\u011bhem letu oz\u00fdv\u00e1 p\u00edskav\u00fdm zvukem, kter\u00fd dod\u00e1v\u00e1 jinak tich\u00e9mu a soust\u0159ed\u011bn\u00e9mu ob\u0159adu vypou\u0161t\u011bn\u00ed \u0161\u00edpu zvl\u00e1\u0161tn\u00ed, dalo by se \u0159\u00edci a\u017e magick\u00fd, n\u00e1dech. Tohoto \u0161\u00edpu se ve v\u00e1le\u010dn\u00fdch dob\u00e1ch pou\u017e\u00edvalo m\u00edsto sign\u00e1ln\u00ed pistole k zah\u00e1jen\u00ed boje. Tehdy v\u0161ak byl vybaven i hrotem, tak\u017ee byl nebezpe\u010dn\u00fd. Jeho vypou\u0161t\u011bn\u00ed m\u011blo sv\u00e1 pravidla \u2013 nesm\u011bl j\u00edm b\u00fdt zasa\u017een, nato\u017e zabit, velitel nep\u0159\u00e1telsk\u00e9ho vojska.<\/p>\n

Od ob\u0159adn\u00edho pou\u017eit\u00ed jsme se tak dostali k luku jako zbrani pou\u017e\u00edvan\u00e9 ve v\u00e1lce a p\u0159i lovu. T\u011b\u017eko \u0159\u00edci, zda praktick\u00e1 funkce byla z v\u00fdvojov\u00e9ho hlediska pod\u0159\u00edzena funkci ob\u0159adn\u00ed, ale spojen\u00ed luku s nadp\u0159irozenem a z\u00e1le\u017eitostmi boh\u016f z n\u011bj ud\u011blalo to, \u010d\u00edm dnes fascinuje Japonce i mnoh\u00e9 Evropany. Kyudo, d\u0159\u00edve Kyujitsu, bylo v Japonsku oded\u00e1vna nejpresti\u017en\u011bj\u0161\u00edm z bojov\u00fdch um\u011bn\u00ed a majitel luku se mezi samuraji t\u011b\u0161il nejvy\u0161\u0161\u00ed v\u00e1\u017enosti. Dokonce tak zn\u011bl i jeho titul \u2013 yumitori \u2013 dr\u017eitel luku. U lu\u010di\u0161tn\u00edk\u016f se hodnotila nejen p\u0159esnost z\u00e1sahu, ale i s\u00edla luku. Vyjad\u0159ovala se po\u010dtem mu\u017e\u016f pot\u0159ebn\u00fdch k jeho nata\u017een\u00ed. O sil\u00e1ky, kte\u0159\u00ed jedn\u00edm \u0161\u00edpem prokl\u00e1li i dva a\u017e t\u0159i nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 bojovn\u00edky, se p\u0159etahovala nejmocn\u011bj\u0161\u00ed kn\u00ed\u017eata a s\u00edla jejich vojska se ud\u00e1vala mimo jin\u00e9 pr\u00e1v\u011b po\u010dtem t\u011bchto v\u00fdjime\u010dn\u00fdch osobnost\u00ed. Lukost\u0159elba se ve star\u00e9m Japonsku zapisovala do historie v\u00e1le\u010dnictv\u00ed velice \u010dasto. Tu se n\u011bkomu poda\u0159ilo jedn\u00edm spr\u00e1vn\u011b um\u00edst\u011bn\u00fdm \u0161\u00edpem potopit nep\u0159\u00e1telskou lo\u010f, tu kdosi prost\u0159elil ze h\u0159betu kon\u011b stoj\u00edc\u00edho po b\u0159icho v mo\u0159i v\u011bj\u00ed\u0159, kter\u00fd se k\u00fdval na vzd\u00e1len\u00e9 lodi, a obr\u00e1til tak \u00fato\u010dn\u00edky na zbab\u011bl\u00fd \u00fat\u011bk. Um\u011bn\u00edm lukost\u0159elby se na rozd\u00edl od um\u011bn\u00ed me\u010de samurajov\u00e9 chlubili. Me\u010d si nech\u00e1vali jako tajnou zbra\u0148 pro p\u0159\u00edpad, \u017ee by se nep\u0159\u00edtel dostal p\u0159\u00edli\u0161 bl\u00edzko. \u017de se nedochovala \u017e\u00e1dn\u00e1 zpr\u00e1va o sest\u0159elov\u00e1n\u00ed jablka z n\u011b\u010d\u00ed hlavy, je snad d\u00e1no t\u00edm, \u017ee jablka jsou v Japonsku a\u017e z\u00e1le\u017eitost\u00ed novov\u011bku.<\/p>\n

Z d\u00e1vn\u00fdch a slavn\u00fdch v\u00e1le\u010dn\u00fdch dob se dochovalo i n\u011bkolik sportovn\u00edch discipl\u00edn, kter\u00e9 kdysi slou\u017eily pro v\u00fdcvik bojovn\u00edk\u016f a dnes se \u010dasto odehr\u00e1vaj\u00ed v r\u00e1mci slavnost\u00ed v are\u00e1lech jednotliv\u00fdch svaty\u0148. \u00da\u010dastn\u00edci p\u0159i nich nos\u00ed zdobn\u00fd od\u011bv z obdob\u00ed Heian, tak\u017ee i takov\u00e9to \u201esportovn\u00ed\u201c ud\u00e1losti z\u00edsk\u00e1vaj\u00ed n\u00e1dech ob\u0159adu. Nap\u0159\u00edklad p\u0159i kl\u00e1n\u00ed zvan\u00e9m momote (sto rukou) se z \u00fa\u010dastn\u00edk\u016f vytvo\u0159\u00ed dru\u017estva, jejich\u017e \u010dlenov\u00e9 sou\u010dasn\u011b st\u0159\u00edl\u00ed na kruh ze sl\u00e1my, zav\u011b\u0161en\u00fd ve vzduchu. Sud\u00ed v de\u0161ti \u0161\u00edp\u016f sleduj\u00ed, kolik jich prol\u00e9tlo kruhem, a dru\u017estva se st\u0159\u00eddaj\u00ed tak dlouho, dokud vzduchem neprol\u00e9tne sto \u0161\u00edp\u016f. Sou\u010dasn\u00e9 st\u0159\u00edlen\u00ed mnoha spolubojovn\u00edk\u016f bylo vyn\u00e1lezem japonsk\u00fdch vojev\u016fdc\u016f. D\u00edky t\u00e9to taktice, vylep\u0161en\u00e9 je\u0161t\u011b o st\u0159\u00edlen\u00ed ve dvou \u0159ad\u00e1ch, se kdysi poda\u0159ilo odvr\u00e1tit i jeden z n\u00e1jezd\u016f divok\u00fdch mongolsk\u00fdch tlup, tehdy ji\u017e vybaven\u00fdch st\u0159eln\u00fdmi zbran\u011bmi.<\/p>\n

\"\"Vlastnit luk a um\u011bt s n\u00edm zach\u00e1zet, to byla kdysi jedna z cest ke sl\u00e1v\u011b. Kdo ale k t\u011bmto dv\u011bma dar\u016fm mohl je\u0161t\u011b p\u0159idat vlastnictv\u00ed a ovl\u00e1d\u00e1n\u00ed kon\u011b, nemusel se, obzvl\u00e1\u0161\u0165 v dlouh\u00e9m obdob\u00ed v\u00e1lek, b\u00e1t o \u017eivobyt\u00ed ani o \u010dest. Um\u011bn\u00ed st\u0159elby z kon\u011b bylo cen\u011bno nade v\u0161echno ostatn\u00ed, a proto se tomuto um\u011bn\u00ed u\u010dili v\u0161ichni synkov\u00e9 ze \u0161lechtick\u00fdch rodin. Existovaly dokonce speci\u00e1ln\u00ed konstrukce, kter\u00fdmi slou\u017e\u00edc\u00ed nat\u0159\u00e1sali a simulovali tak pohyby b\u011b\u017e\u00edc\u00edho o\u0159e. T\u00edmto um\u011bn\u00edm bylo mo\u017en\u00e9 bl\u00fdsknout se v boji \u010di p\u0159i kratochv\u00edli zvan\u00e9 inu-oi-mono. Dnes ji\u017e pouze na slavnostech, p\u0159i nich\u017e se po\u0159\u00e1daj\u00ed st\u0159eleck\u00e9 sout\u011b\u017ee, nebo sp\u00ed\u0161e ob\u0159ady, yabusame, dochovan\u00e9 a\u017e z obdob\u00ed Heian a Kamakura.<\/p>\n

Sout\u011b\u017e inu-oi-mono by asi nijak nenadchla sou\u010dasn\u00e9 ochr\u00e1nce pr\u00e1v zv\u00ed\u0159at. Jednalo se toti\u017e o discipl\u00ednu st\u0159elby z kon\u011b na b\u011b\u017e\u00edc\u00edho psa. C\u00edlem v\u0161ak nebylo psa zab\u00edt, ale dopadem tup\u00e9ho \u0161\u00edpu zabr\u00e1nit jeho \u00faniku z kruhu o obvodu cca 40 metr\u016f. Sout\u011b\u017eilo sou\u010dasn\u011b n\u011bkolik dru\u017estev a porotci p\u0159i\u010d\u00edtali \u00fa\u010dinn\u00e9 z\u00e1sahy jednotliv\u00fdm dru\u017estv\u016fm podobn\u011b jako p\u0159i v\u00fd\u0161e zm\u00edn\u011bn\u00e9m momote. Tato z\u00e1bava byla jako nehum\u00e1nn\u00ed \u010dasem opu\u0161t\u011bna. St\u0159elba z kon\u011b se tak v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b omezuje na yabusame, co\u017e je st\u0159\u00edlen\u00ed na ter\u010de z tryskem b\u011b\u017e\u00edc\u00edho kon\u011b. Jde op\u011bt o z\u00e1le\u017eitost sp\u00ed\u0161e ob\u0159adn\u00ed ne\u017e sout\u011b\u017en\u00ed, mimo jin\u00e9 i proto, \u017ee cvi\u010dit st\u0159elbu z luku a z\u00e1rov\u011b\u0148 vlastnit kon\u011b nen\u00ed v modern\u00edm Japonsku zrovna snadn\u00e9, a sout\u011b\u017e\u00edc\u00edch tak nen\u00ed mnoho. Je\u0161t\u011b obt\u00ed\u017en\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e chovat kon\u011b je ale zas\u00e1hnout p\u0159i t\u00e9to discipl\u00edn\u011b ter\u010d. St\u0159elec na koni je od\u011bn do slavnostn\u00edho historick\u00e9ho h\u00e1vu, p\u0159ed sebou m\u00e1 200 metr\u016f dlouh\u00fd koridor vymezen\u00fd k\u016fly, mezi nimi\u017e jsou nata\u017eeny provazy, a po lev\u00e9 stran\u011b stoj\u00ed v pravideln\u00fdch intervalech t\u0159i a\u017e p\u011bt \u010dtvercov\u00fdch ter\u010d\u016f o stran\u011b 50 cm, vyroben\u00fdch z cyp\u0159i\u0161kov\u00fdch prk\u00fdnek. Vyst\u0159elit prvn\u00ed \u0161\u00edp nen\u00ed probl\u00e9m, ten je toti\u017e mo\u017en\u00e9 k t\u011btiv\u011b p\u0159ilo\u017eit ji\u017e p\u0159ed startem na m\u00edst\u011b zvan\u00e9m baba. Dal\u0161\u00ed \u0161\u00edpy je ale nutn\u00e9 p\u0159ikl\u00e1dat za j\u00edzdy. Proto jsou tak\u00e9 rozsochy \u0161\u00edp\u016f, zvan\u00e9 hazu, o n\u011bco hlub\u0161\u00ed ne\u017e u norm\u00e1ln\u00edch \u0161\u00edp\u016f. \u010c\u00edm v\u00edce ter\u010d\u016f borec b\u011bhem jednoho pr\u016fjezdu rozst\u0159el\u00ed na t\u0159\u00edsky, t\u00edm v\u011bt\u0161\u00ed ohlas sklid\u00ed od p\u0159ihl\u00ed\u017eej\u00edc\u00edch. \u00dalomky se toti\u017e posl\u00e9ze prod\u00e1vaj\u00ed jako talismany pro cel\u00fd zbytek roku.<\/p>\n

Posledn\u00ed v\u00fdznamnou discipl\u00ednou, kter\u00e1 se do dne\u0161n\u00edch dob zachovala pouze v n\u00e1znaku a nepoch\u00e1z\u00ed ze slavn\u00fdch v\u00e1le\u010dnick\u00fdch dob, n\u00fdbr\u017e z jejich konce, kdy se Japonskem potulovalo mnoho veter\u00e1n\u016f, kte\u0159\u00ed nem\u011bli do \u010deho p\u00edchnout, je sv\u00e9ho \u010dasu slavn\u00e1 a p\u0159i mnoha rozhovorech p\u0159et\u0159\u00e1san\u00e1 t\u00f3\u0161ija. V roce 1185 se jeden ze slavn\u00fdch p\u011b\u0161\u00edch lukost\u0159elc\u016f dostavil k jak\u00e9si bitv\u011b tak \u0159\u00edkaj\u00edc s k\u0159\u00ed\u017ekem po funuse a ode\u0161el, ani\u017e by vykonal jedin\u00fd hrdinsk\u00fd \u010din. Energii nashrom\u00e1\u017ed\u011bnou pro \u010das bitvy se ale rozhodl nepromrhat v pitk\u00e1ch se \u0161\u0165astn\u011bj\u0161\u00edmi kolegy, n\u00fdbr\u017e ji vyu\u017eil pro pozn\u00e1n\u00ed hranic vlastn\u00edch schopnost\u00ed. Pro dal\u0161\u00ed generace t\u00edm vyj\u00e1d\u0159il dodnes cen\u011bnou a ve sv\u00e9 \u010distot\u011b ojedin\u011blou charakteristiku japonsk\u00e9 cesty luku. St\u0159\u00edlen\u00ed z japonsk\u00e9ho luku nen\u00ed soupe\u0159en\u00edm s ostatn\u00edmi, n\u00fdbr\u017e pouze se sebou sam\u00fdm. Sedl si na jednu stranu 60 metr\u016f dlouh\u00e9 chodby, vedouc\u00ed pod\u00e9l tehdej\u0161\u00edho chr\u00e1mu Sand\u017e\u00fa-san-gen-d\u00f3 v Kj\u00f3tu, a vyzkou\u0161el, kolik \u0161\u00edp\u016f se mu dlouh\u00fdm \u00fazk\u00fdm prostorem poda\u0159\u00ed prost\u0159elit. O jeho v\u00fdkonu se nev\u00ed nic konkr\u00e9tn\u00edho, je ale v\u00fdznamn\u00fd t\u00edm, \u017ee byl prvn\u00ed a zalo\u017eil mnohasetletou tradici. Pot\u00e9, co byl chr\u00e1m v roce 1251 obnoven a vznikla chodba dlouh\u00e1 ji\u017e 120 metr\u016f, vysok\u00e1 5 a \u0161irok\u00e1 2,2 metru, za\u010dali st\u0159elci sout\u011b\u017eit za p\u0159esn\u011b dan\u00fdch pravidel. \u0160lo o prost\u0159elen\u00ed cel\u00e9 chodby co nejv\u011bt\u0161\u00edm po\u010dtem \u0161\u00edp\u016f za 24 hodin. Vytvo\u0159il se zcela origin\u00e1ln\u00ed zp\u016fsob st\u0159elby v\u010detn\u011b speci\u00e1ln\u00edch pom\u016fcek, kter\u00e9 toto st\u0159\u00edlen\u00ed na v\u00fddr\u017e vy\u017eadovalo. Vzniklo n\u011bkolik \u0161kol a po cel\u00e9 zemi se stav\u011bly konstrukce, velikost\u00ed odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed kj\u00f3tsk\u00e9mu Sand\u017e\u00fa-san-gen-d\u00f3. Zpo\u010d\u00e1tku \u0161lo opravdu pouze o p\u0159ekon\u00e1n\u00ed sebe sama. Ten z borc\u016f, kter\u00fd nedok\u00e1zal p\u0159ekonat p\u0159edchoz\u00ed rekord, kon\u010dil na vedlej\u0161\u00edm h\u0159bit\u016fvku s vlastnoru\u010dn\u011b roz\u0159\u00edznut\u00fdm b\u0159ichem. Pozd\u011bji, kdy\u017e se po\u010dty vyst\u0159elen\u00fdch \u0161\u00edp\u016f za\u010daly \u0161plhat k n\u011bkolika tis\u00edc\u016fm, stalo se p\u0159ekon\u00e1n\u00ed rekordu (p\u0159esn\u011bji posunut\u00ed hranice lidsk\u00fdch mo\u017enost\u00ed) ot\u00e1zkou presti\u017ee pro jednotliv\u00e1 kn\u00ed\u017eectv\u00ed a harakiri ne\u00fasp\u011b\u0161n\u00fdch bylo zak\u00e1z\u00e1no. Posledn\u00ed rekord byl do chr\u00e1mov\u00fdch knih zaps\u00e1n roku 1686, kdy borec Wasa \u00d3ha\u010dir\u00f3 z kn\u00ed\u017eectv\u00ed Ki\u0161\u00fa prost\u0159elil chodbou za 24 hodin 8133 \u0161\u00edp\u016f. Toto \u010d\u00edslo nen\u00ed \u00fapln\u00e9. Zapo\u010d\u00edt\u00e1me-li i ne\u00fasp\u011b\u0161n\u00e9 \u0161\u00edpy, kter\u00e9 skon\u010dily zabodnut\u00e9 v podlaze \u010di ve stropn\u00edch tr\u00e1mech, kde je dosud mo\u017en\u00e9 obdivovat jejich kovov\u00e9 \u0161pi\u010dky, dostaneme se k \u010d\u00edslu 13053. To znamen\u00e1 kadenci 9 \u0161\u00edp\u016f za minutu. T\u00edmto rekordem se nav\u00edc kyudo dostalo zp\u011bt ke sv\u00e9 podstat\u011b, kdy st\u0159elec nesout\u011b\u017e\u00ed s ostatn\u00edmi, ale pouze s\u00e1m se sebou. Wasa toti\u017e b\u011bhem st\u0159elby dostal k\u0159e\u010d do lev\u00e9 ruky a hrozilo, \u017ee nebude moci sv\u016fj pokus dokon\u010dit. Tu k n\u011bmu p\u0159istoupil jeden z p\u0159ihl\u00ed\u017eej\u00edc\u00edch, zru\u010dn\u011b dla\u0148 na\u0159\u00edzl, aby nahromad\u011bn\u00e1 \u010dern\u00e1 krev odtekla, a Wasa mohl pokra\u010dovat. Nezn\u00e1m\u00fd pak zmizel, ale mnoz\u00ed v n\u011bm poznali p\u0159edchoz\u00edho dr\u017eitele rekordu z konkuren\u010dn\u00edho kn\u00ed\u017eectv\u00ed. D\u011bjiny sout\u011b\u017ee t\u00f3\u0161ija skon\u010dily nerozhodn\u011b a \u010distota sout\u011b\u017een\u00ed se sebou sam\u00fdm byla zachov\u00e1na.<\/p>\n

Vzpom\u00ednka na slavn\u00e9 kl\u00e1n\u00ed o\u017e\u00edv\u00e1 v Kj\u00f3tu ka\u017ed\u00fd rok 9. ledna p\u0159i slavnosti dosp\u00edvaj\u00edc\u00edch. Malebn\u00e9 jsou p\u0159edev\u0161\u00edm kr\u00e1sn\u011b nal\u00ed\u010den\u00e9 a do slavnostn\u00edch kimon s dlouh\u00fdmi ruk\u00e1vy oble\u010den\u00e9 sle\u010dny, post\u00e1vaj\u00edc\u00ed v pestrobarevn\u00fdch houfech p\u0159ed chr\u00e1mem. Dnes se ale nest\u0159\u00edl\u00ed na cel\u00fdch 120 metr\u016f, proto\u017ee luky pou\u017e\u00edvan\u00e9 modern\u00edmi lu\u010di\u0161tn\u00edky jsou n\u011bkolikr\u00e1t slab\u0161\u00ed. St\u0159\u00edl\u00ed se na prostranstv\u00ed p\u0159ed chr\u00e1mem na polovi\u010dn\u00ed vzd\u00e1lenost na ter\u010d o pr\u016fm\u011bru 1,5 metru, zvan\u00fd \u00f3mato. Tato sout\u011b\u017e, zvan\u00e1 en-teki, se nejv\u00edce bl\u00ed\u017e\u00ed pravidl\u016fm evropsk\u00e9 lukost\u0159elby, nebo\u0165 body se po\u010d\u00edtaj\u00ed podle vzd\u00e1lenosti z\u00e1sahu od st\u0159edu ter\u010de.<\/p>\n

\"\"Kyudo bylo jako d\u016fle\u017eit\u00e1 sou\u010d\u00e1st v\u00fdchovy ml\u00e1de\u017ee cen\u011bno i v obdob\u00ed Meid\u017ei v 19. stolet\u00ed. Stav ohro\u017een\u00ed za\u017eilo a\u017e t\u011bsn\u011b po druh\u00e9 sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lce, kdy okupa\u010dn\u00ed s\u00edly zak\u00e1zaly ve\u0161ker\u00e9 bojov\u00e9 sporty a organizace na jejich propagaci rozpustily. V t\u00e9 dob\u011b dali hlavn\u00ed p\u0159edstavitel\u00e9 jednoliv\u00fdch \u0161kol kyuda hlavy dohromady a vytvo\u0159ili modern\u00ed zp\u016fsob japonsk\u00e9 lukost\u0159elby, jak\u00fdsi souhrn z\u00e1kladn\u00edch pravidel, kter\u00e1 jsou pro jednotliv\u00e9 \u0161koly spole\u010dn\u00e1. D\u00edky tomu, \u017ee nejsiln\u011bj\u0161\u00ed vliv m\u011bla tehdy \u0161kola Ogasawara, kter\u00e1 se specializuje na st\u0159elbu ob\u0159adn\u00ed, zachovala si i modern\u00ed japonsk\u00e1 lukost\u0159elba p\u0159edev\u0161\u00edm ob\u0159adn\u00ed charakter. Za standard se proto pova\u017euje nap\u00edn\u00e1n\u00ed luku p\u0159\u00edmo p\u0159ed t\u011blem, tzv. \u0161\u00f3men, zat\u00edmco p\u0159esn\u011bj\u0161\u00ed nap\u00edn\u00e1n\u00ed z boku (z\u016fsob \u0161amen), kter\u00e9 umo\u017e\u0148uje natahovat i siln\u011bj\u0161\u00ed luky, je z\u00e1le\u017eitost\u00ed sp\u00ed\u0161e vedlej\u0161\u00ed, ponechan\u00e9 star\u0161\u00edm \u0161kol\u00e1m bojov\u00e9 lukost\u0159elby, jako je nap\u0159\u00edklad \u0161kola Heki.<\/p>\n

V kr\u00e1tk\u00e9 historii japonsk\u00e9 lukost\u0159elby nen\u00ed mo\u017en\u00e9 nezm\u00ednit i novou kapitolu, kter\u00e1 se za\u010dala ps\u00e1t v obdob\u00ed Tai\u0161\u00f3, tedy na po\u010d\u00e1tku 20. stolet\u00ed. Tehdy toti\u017e do Japonska na studijn\u00ed pobyt p\u0159ijel n\u011bmeck\u00fd filozof Eugen Herrigel, sezn\u00e1mil se s jedn\u00edm z p\u0159edn\u00edch u\u010ditel\u016f lukost\u0159elby Kenz\u00f3 Awa a n\u011bkolik let pod jeho veden\u00edm studoval. Jako Evropanovi, kter\u00fd se seznamuje s japonskou filozofi\u00ed, mu kyudo u\u010darovalo a vid\u011bl v n\u011bm vrcholn\u00e9 vyj\u00e1d\u0159en\u00ed japonsk\u00e9ho pojet\u00ed existence a vztahu ke sv\u011btu, spojovan\u00e9ho se zenov\u00fdm buddhizmem. Po n\u00e1vratu napsal knihu \u201eRyt\u00ed\u0159sk\u00e9 um\u011bn\u00ed lukost\u0159elby\u201c (1936), d\u00edky kter\u00e9 se kyudo dostalo do pov\u011bdom\u00ed Evropan\u016f ve spojen\u00ed se zenov\u00fdm pohledem na sv\u011bt. Skute\u010dnost, kterou mnoz\u00ed Japonci ne zcela dob\u0159e ch\u00e1pou. N\u011bkte\u0159\u00ed modern\u00ed japon\u0161t\u00ed lukost\u0159elci se dokonce tomuto pojet\u00ed luku hou\u017eevnat\u011b br\u00e1n\u00ed a mnoho my\u0161lenek, kter\u00e9 jsou v knize zmi\u0148ov\u00e1ny jako projevy zenu, vysv\u011btluj\u00ed nepochopen\u00edm u\u010ditelov\u00fdch pozn\u00e1mek, kter\u00e9 musely b\u00fdt autorovi p\u0159ekl\u00e1d\u00e1ny do angli\u010dtiny. I snad nejslavn\u011bj\u0161\u00ed sc\u00e9na, kdy Herrigel, ji\u017e notn\u011b ztr\u00e1pen\u00fd marnou snahou o pochopen\u00ed podstaty lukost\u0159elby, p\u0159i\u0161el s\u00e1m za u\u010ditelem a ten mu ve zcela ztemn\u011bl\u00e9m d\u00f3d\u017eu p\u0159edvedl st\u0159elbu na ter\u010d, ozna\u010den\u00fd pouze doutnaj\u00edc\u00ed vonnou ty\u010dinkou, je popisov\u00e1na \u00fadajn\u011b na z\u00e1klad\u011b nepochopen\u00ed senseiov\u00fdch n\u00e1znak\u016f. Kdy\u017e toti\u017e Herrigel, zcela fascinov\u00e1n u\u010ditelovou dokonalost\u00ed, p\u0159inesl ter\u010d zasa\u017een\u00fd p\u0159esn\u011b do st\u0159edu a nad\u0161en\u011b u\u010diteli ukazoval, \u017ee druh\u00fd \u0161\u00edp \u010dist\u011b roz\u010d\u00edsl sv\u00e9ho p\u0159edch\u016fdce, u\u010ditel jen pok\u00fdval hlavou a ode\u0161el. Podle sou\u010dasn\u00e9ho japonsk\u00e9ho v\u00fdkladu ov\u0161em sv\u00fdm odchodem necht\u011bl vyj\u00e1d\u0159it samoz\u0159ejmost skv\u011bl\u00e9ho v\u00fdkonu. Byl zahanben, nebo\u0165 jako u\u010ditel zklamal. Soust\u0159ediv se pouze na chvilkov\u00fd po\u017eitek z naprosto p\u0159esn\u00fdch z\u00e1sah\u016f, zapomn\u011bl na \u00factu k pom\u016fck\u00e1m a jednu si dokonce zni\u010dil. Spr\u00e1vn\u011b by se m\u011bly dva \u0161\u00edpy, kter\u00e9 tvo\u0159\u00ed nerozlu\u010dnou dvojici a sv\u00fdmi opa\u010dn\u00fdmi rotacemi symbolizuj\u00ed principy jin a jang, zabodnout vedle sebe ve vzd\u00e1lenosti asi 10 centimetr\u016f. I to je p\u0159i standardn\u00ed vzd\u00e1lenosti 28 metr\u016f a ter\u010di o pr\u016fm\u011bru 32 cm p\u0159esnost obdivuhodn\u00e1. Lze j\u00ed dos\u00e1hnout pouze dlouh\u00fdm tr\u00e9ninkem a dokonal\u00fdm soust\u0159ed\u011bn\u00edm, naprost\u00fdm odpout\u00e1n\u00edm se od probl\u00e9m\u016f v\u0161edn\u00edho \u017eivota i touhy po z\u00e1sahu.<\/p>\n

Ch\u016fze po cest\u011b japonsk\u00e9ho luku je zdlouhav\u00e1, pln\u00e1 od\u0159\u00edk\u00e1n\u00ed a potla\u010dov\u00e1n\u00ed vlastn\u00edho j\u00e1, kter\u00e9 nedo\u010dkavci neust\u00e1v\u00e1 na\u0161ept\u00e1vat a radit, jak si st\u0159elbu uleh\u010dit a zajistit co nejvy\u0161\u0161\u00ed procento \u00fasp\u011b\u0161nosti jinak ne\u017e neust\u00e1l\u00fdm opakov\u00e1n\u00edm osmi z\u00e1kladn\u00edch f\u00e1z\u00ed v\u00fdst\u0159elu. Kdo ale dok\u00e1\u017ee poku\u0161en\u00ed a vlastn\u00ed nedo\u010dkavosti odolat, bude odm\u011bn\u011bn dosa\u017een\u00edm stavu, kdy se vstupem do d\u00f3d\u017ea zmiz\u00ed v\u0161echny probl\u00e9my, se kter\u00fdmi se mus\u00ed ve v\u0161edn\u00edm \u017eivot\u011b pot\u00fdkat, a \u0161\u00edpy budou samy l\u00e9tat k\u00fd\u017een\u00fdm sm\u011brem. Jednou se tak\u00e9 stane, \u017ee \u010dlov\u011bk vstoup\u00ed do d\u00f3d\u017ea, a kdy\u017e jej po vyst\u0159elen\u00ed dvou \u0161\u00edp\u016f bude opou\u0161t\u011bt, uv\u011bdom\u00ed si, \u017ee vlastn\u011b v\u016fbec nev\u00ed, co se v dob\u011b mezi vstupem a odchodem ud\u00e1lo. D\u016fkazem uplynul\u00e9ho \u010dasu budou pouze dva \u0161\u00edpy v\u011bz\u00edc\u00ed vedle sebe v ter\u010di.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kyudo – \u010dl\u00e1nek uve\u0159ejn\u011bn\u00fd v \u010dasopisu Fighters Magazin 03-04, 2006 (V\u00e1clav Ku\u010dera) Zen ve stoje. Bojov\u00e9 um\u011bn\u00ed, ve kter\u00e9m \u010dlov\u011bk nem\u00e1 protivn\u00edka krom\u011b sebe sama. Vy\u017eaduje co neju\u017e\u0161\u00ed spojen\u00ed t\u011bla, mysli a luku. Z\u00e1sah samotn\u00fd nen\u00ed c\u00edlem.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n