Proto\u017ee se japonsk\u00e1 lukost\u0159elba \u010dasto spojuje s buddhizmem a p\u0159edev\u0161\u00edm se zenov\u00fdm buddhizmem, mo\u017en\u00e1 by mohly b\u00fdt inspirativn\u00ed i n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed \u0159\u00e1dky z knihy Buddha od Egona Bondyho. <\/p>\n
Mysl\u00edm, \u017ee autorovi se v t\u00e9to knize poda\u0159ilo vynikaj\u00edc\u00edm zp\u016fsobem vyj\u00e1d\u0159it jednu ze z\u00e1kladn\u00edch my\u0161lenek, kter\u00e1 se dostala do Japonska, jeho pojet\u00ed buddhizmu a pota\u017emo i kyuda, naz\u00fdvan\u00e9ho „zen ve stoje“.<\/p>\n
„Z\u00e1\u017eitky“ vzne\u0161en\u00fdch stav\u016f, jich\u017e je mo\u017eno p\u0159i cvi\u010den\u00ed dos\u00e1hnout, samy v sob\u011b \u017e\u00e1dnou hodnotu nemaj\u00ed, nic neznamenaj\u00ed – jsou, \u010di maj\u00ed b\u00fdt, zku\u0161enostn\u00edm podkladem \u010di oporou na\u0161eho pozn\u00e1vaj\u00edc\u00edho v\u011bdom\u00ed, je\u017e z nich mus\u00ed odvodit a vyt\u011b\u017eit to jedin\u00e9 d\u016fle\u017eit\u00e9 a spr\u00e1vn\u00e9 pou\u010den\u00ed: jak spr\u00e1vn\u011b jednat. Nebo\u0165 bez praktick\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed, bez praktick\u00e9ho uskute\u010d\u0148ov\u00e1n\u00ed „souc\u00edt\u011bn\u00ed“ a „v\u0161eobj\u00edmaj\u00edc\u00ed l\u00e1sky“ ke v\u0161em bytostem nem\u016f\u017ee buddhista doufat ve vyhasnut\u00ed karmick\u00fdch proces\u016f, jim\u017e je, pokud nevstoup\u00ed do nirv\u00e1ny, st\u00e1le poplaten.<\/p>\n
… Cvi\u010den\u00ed jsou jen vhodnou pom\u016fckou, oporou na\u0161eho \u00fasil\u00ed, oporou na\u0161eho v\u011bdom\u00ed. … V\u00fdslovn\u011b se zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee pro n\u011bkoho se hod\u00ed cvi\u010den\u00ed takov\u00e9, pro n\u011bkoho zcela jin\u00e9, pro n\u011bkoho je vhodnou podm\u00ednkou pro cvi\u010den\u00ed sed\u011bt v klasick\u00e9 pozici, pro jin\u00e9ho le\u017eet nebo t\u0159eba chodit, pro n\u011bkoho dr\u017eet dietu, pro jin\u00e9ho se dob\u0159e naj\u00edst – a pro n\u011bkoho se v\u016fbec cvi\u010den\u00ed nehod\u00ed a tak\u00e9 je v\u0161echno v po\u0159\u00e1dku. Prov\u00e1d\u011bt cvi\u010den\u00ed nen\u00ed toti\u017e v\u016fbec samo o sob\u011b \u00fa\u010delem, t\u00edm m\u00e9n\u011b c\u00edlem a stejn\u011b nen\u00ed \u00fa\u010delem ani c\u00edlem buddhistick\u00e9 osmid\u00edln\u00e9 stezky dosahovat „z\u00e1\u017eitk\u016f“ apod. V\u017edy\u0165 v\u0161echny, i ty „nejvy\u0161\u0161\u00ed z\u00e1\u017eitky“ jsou jen stavem mysli, tedy n\u011bco zcela pom\u00edjiv\u00e9ho, neznamenaj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 dosa\u017een\u00ed n\u011bjak\u00e9 „vy\u0161\u0161\u00ed skute\u010dnosti“, t\u00edm m\u00e9n\u011b splynut\u00ed s n\u00ed, jak tomu naopak u\u010d\u00ed j\u00f3ga.<\/p>\n
Jedin\u00fdm \u00fa\u010delem a c\u00edlem buddhistick\u00fdch cvi\u010den\u00ed je uklidn\u011bn\u00ed a opro\u0161t\u011bn\u00ed mysli – a toho lze ov\u0161em dos\u00e1hnout t\u0159eba i bez cvi\u010den\u00ed, i kdy\u017e Buddha a jeho n\u00e1sledovn\u00edci zd\u016fvod\u0148uj\u00ed, \u017ee aspo\u0148 ur\u010dit\u00e9 jednoduch\u00e9 „cvi\u010den\u00ed“ je pr\u00e1v\u011b k tomu \u00fa\u010delu a c\u00edli nejv\u00edce n\u00e1pomocn\u00fdm prost\u0159edkem.“ (E. Bondy, 2006, Buddha, DharmaGaia)<\/p>\n
A pr\u00e1v\u011b takov\u00fdm cvi\u010den\u00edm a ni\u010d\u00edm v\u00edc se m\u016f\u017ee st\u00e1t kyudo pro n\u011bkoho, kdo hled\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Proto\u017ee se japonsk\u00e1 lukost\u0159elba \u010dasto spojuje s buddhizmem a p\u0159edev\u0161\u00edm se zenov\u00fdm buddhizmem, mo\u017en\u00e1 by mohly b\u00fdt inspirativn\u00ed i n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed \u0159\u00e1dky z knihy Buddha od Egona Bondyho.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n